80年前，被誉称“江南大儒”的钱名山，一直活跃在常州、上海等地，尤其在家乡最为突出。名山先生重情、重德、重义，深得人们敬重，下面撷取名山先生二三事，让后人知道他的行谊和高尚品德。

先说名山先生重情之事。在常州，钱名山有众多弟子，也有不少至交好友，武进邓春澍就是他的同门好友。邓春澍的父亲邓伯勋是一位塾师，钱名山父亲钱鹤岑早年聘请邓先生授名山读五经，前后达三年，钱名山对老师非常敬重，撰有《邓先生传》。邓伯勋培养了两位进士：钱名山和潘鸣球，钱潘二人是表兄弟。

邓春澍，书法、吟诗、作画皆精通，以画石著称，有“石圣”之称。寓居化龙巷时，治印曰“仁育桥边第一家”。1929年，邓春澍乔迁马山埠（白云渡10号），印治改称“白云渡口第三家”，钱名山与邓春澍交情甚笃，经常往来唱和，曾赠诗一首给春澍：

邓生辛苦事丹青，长借溪山写性情。

知否东郊新画稿，拐仙扶杖看春耕。

邓春澍乔迁云溪后，钱名山数度登门，又赋诗贺之。名山在另一首《赠邓春澍》诗中写道：

邓生立品何潇爽，自画青山寄遐想。

半月名山不到门，烟云满屋无真赏。

从诗中看出，师友之间走得如此近，钱名山几乎每月都会到邓春澍处一二次。雅集交游时，钱名山也会带上他，故此，1930年3月2号，焦桐在《武进商报》登载《题邓春澍亲翁云溪溪隐图横卷即用名山韵》：

卜居邻古渡，洗耳有清流。

仙府琅嬛地，高人书画舟。

当阶红药丽，隔岸绿杨稠。

到此浑忘俗，清淡竟日留。

焦桐即武进蔡钺，与钱名山、邓春澍等均为苔岑诗社、兰社成员。1931年农历七月初一，钱名山夜游舣舟亭，同游的有杨铁华、邓春澍等。杨铁华作《随钱世伯名山夜游舣舟亭》诗，诗中看出钱名山与杨铁华、邓春澍等之间情谊与志趣非同一般：

孟秋之月月初醒，忝与诗翁到此亭。

倘使东坡如可作，相将酬唱我旁听。

宋代名贤古迹存，兰陵景物萃东门。

请看百世千年后，争说桥前有寄园。

1933年秋，符铁年、汪蔼士、胡汀鹭、钱名山、邓春澍、王春渠、钱小山等20位江南贤达，聚集谢玉岑、谢稚柳家，祝贺其祖母钱蕙荪八十伞寿。钱蕙荪是钱名山的姑母。第二天，江南友人共游舣舟亭。邓春澍为此创作了一幅《舣舟亭雅集图》长卷，以纪盛会，也留下了民国时期舣舟亭的风貌与布局，具有重要的史料价值。长卷开首一景，即是钱名山独立篱畔赏菊的生动造像。为表达对邓春澍的挚爱与情谊，钱名山在长卷引首上题书“舣舟亭雅集图”六个大字，字字银钩，苍劲有力。《舣舟亭雅集图》现藏常州市博物馆，成为传世之作。

再说名山先生之重德。钱名山是著名慈善家，他在家乡组织的赈灾不计其数。上世纪七十年代末，笔者曾至马迹山考察，在苦竹镇遇上两位当地耄耋长者。老人闻知晚辈来自常州，滔滔不绝与我讲起钱振锽马山赈灾之事。老人说，我们都是常州（武进）人，原属武进迎春乡。马山每逢灾荒，钱振锽会来了解灾情，鬻书赈灾。他们还记得先生当年的音容笑貌。

1929年，马山遭遇螟害，水稻颗粒无收，乡民四处逃荒。钱名山闻知，立即组织筹赈书画会。1930年2月26日，《武进商报》报道：“昨日，钱名山、李复稔、邓春澍、刘咏生诸君在公园水西馆，筹商马迹山筹赈书画会办法。上海书画家由谢玉岑君在四五六酒店接洽，缴得二十余名家作品，本地各书画家现定二十八日在公园商品陈列所，柬请开会……”马山筹赈书画领衔的是钱名山，名山老人在公花园内，从早写到晚，不停地铺纸挥毫，腕底竟磨破渗出血来。学生朱纮急忙买来胶布贴上，一日之中又磨破三张胶布……

钱名山关心百姓疾苦，百姓也感恩先生善行。1934年，宜兴、溧阳、金坛、武进等地遇上大旱，许多灾民涌往常州，先生再次发起赈灾，市民纷纷加入。许多灾民无避风遮雨之所，他让灾民住进寄园，又争取舣舟亭等公益处所收留灾民。在这次赈灾中，钱名山捐款四百八十九元一角（主要是鬻书所得），刘国钧捐款二百五十元，刘靖基捐一百五十元，上海杜月笙捐款一千元。

灾民感恩，其中有灾民在临别之际，挑上一筐荠菜送到钱名山家中。先生感念万分，作《谢流民送荠菜》诗以答谢：

流民出门忍饥冻，杖头钱少难为众。

何处人间无往来，一筐荠菜来相送。

愿君麦熟还故乡，四野一色黄云黄。

老夫或者携筇至，领取千家饼饵香。

钱名山身体力行，积极行赈灾之事，同时大力褒奖社会行善之举。1935年3月，钱名山在《武进商报》发表《舣舟亭女菩萨》一文，称赞两位女士赈灾不留名。是年，武进在舣舟亭设施赈局，每天象征性发几十个铜元给灾民。而聚集舣舟亭的灾民有上千人，大多数是外地流民，此等做法可谓无济于事。此时，舣舟亭来了两位女士，各携一个皮包，包内装满小额银元，见到灾民，不分男女老幼，见人发给银元两角，灾民无不感激。两女士见包中银元已不够敷出，于是改用铜板……

钱名山见到此事，万分感动，称赞二位为“女菩萨”，并千方百计打听她们的尊姓大名。他又联想到去年冯、孟两女子设席款待灾民一事，于是给两女子立了传，收录在《名山集》中。而1935年3月发生的赈灾一事，更使他难以忘怀，所以他在文中写道：“二女菩萨功德自在冯、孟两女之上。然其用心则同，原无轩轾也。名山敬为二女菩萨征文，文成，直寄武进商报馆登载，若有佳作，感发人心者，当择拙书之尤者以报，必不食言。”一位德高望重的江南大儒，为两位女士的善行如此赞许，其爱民崇德之心跃然纸上。邑中高敬轩也赋诗一首，褒奖二女子慷慨解囊、不留姓名的行为。

舣舟亭耸运河边，旱魃去秋胡肆虐。

宜溧饥民相接连，嗷嗷待食集此地。

扶老携幼日千百，满眼哀鸿谁助捐？

何见祥云女菩萨，仙袂飘飘降宝莲？

是年春，钱名山又作《舣舟亭记事》三诗，内容同样是关心百姓疾苦之事，诗云：

一

急雨横风起二更，猪棚聚蚁一时惊。

同胞直是清平话，谁唤横渠起九京。

（原注：舣舟亭猪棚古矣）

二

青蚨出手尚沉吟，暂与调饥作点心。

难得散花天女手，舣舟亭上散黄金。

（原注：诸氏女手散六百金）

三

三月郊原麦始芒，送君曾未裹糇粮。

春来百草多堪吃，惟有伤人是大黄。

讲到名山先生的重义，不能不提他与朝鲜文人、抗日志士曹玉山的关系。

曹玉山，号友鹤，出生在朝鲜金海郡的一个名门，擅长书画诗文，有《玉山诗集》传世。1910年，朝鲜沦亡，因反对日本殖民统治，曹玉山于次年逃亡中国，从事抗日复国斗争。初到中国时，他一度流落南京街头，1925年，被邓春澍发现，于是邀其转道常州。曹玉山到了常州，以鬻画谋生。但苦于不会说汉语，生计艰难，前后寄居玄妙观、清凉寺、放生寺等，未获礼遇。对此，曹玉山赋诗一首，自比当年伍子胥，表达自己悲愤之情：

皓首萍踪万里流，五年兵乱滞南州。

黄花节近兰陵雨，白雁书稀稗海秋。

百里扊歌悲岁暮，伍员箎曲切时愁。

不才岂解谋生计，技薄人知也自羞。

后来，钱名山与曹玉山结识，二人气节相投，先生经常前往清凉寺等寓所探望接济，并留下一诗：

家国亡时道已穷，九流三教枉能通。

伤心万里无归客，来听闍黎饭后钟。

名山老人一向敬重抗日志士，1909年，曾作《刺伊藤》诗，赞扬朝鲜义士安重根。横山杨霞峰为名山弟子，时在寄园任助教，钱名山请他陪同曹玉山谒见白龙观瑞邦道长。曹玉山自此在白龙观有一个较为稳定的栖身之所，钱名山经常前去探望。1936年，曹玉山在此终老，安葬于白龙观东侧山坳中。