回望中华造园艺术的漫漫历程，大师巨匠灿若星辰。他们的经历与成就是中国传统建筑的缩影，也是中华文明和国粹艺术最集中的体现与代表。

每当走进被列为世界文化遗产的环秀山庄，看到那些被誉为叠山理水经典之作的迷人景观，就仿佛会看到有一个人迎面向你走来，但是你却怎么也无法与他对话，这不光是因为我们和他之间隔着时间的距离，更是因为我们和他之间隔着时代的文化距离，我们只知道他的作品，而对他的了解太少了。这个人就是造园巨匠戈裕良。近日收到了常州薛焕炳先生所著《戈裕良传》的书稿，读后让我们感到可以与戈裕良走近了。

戈裕良以不凡的天赋，将普通的石头堆在一起，从而使之演变为让人赞叹不已的艺术。可谓是点石成金，平凡之中见非凡。

石是园林的精神,水是园林的精灵。咫尺天地间,叠山理水,便千岩万壑，柳暗花明。戈裕良的作品风格汇集了清初叠山的自然手法和乾隆时代石多土少的技巧，并将掇山理水技术推向了巅峰，其造园众多，佳作连连，包括常州西圃、苏州环秀山庄、苏州一榭园、常熟燕园等，将不同风格完美结合，堪为一代宗师。

戈裕良出身于贫寒之家，却自幼展现出了对造园叠山的浓厚兴趣和天赋。他年少时便开始帮人造园叠山，在实践中不断摸索和学习，逐渐形成了自己独特的艺术风格。戈裕良能够巧妙地运用“钩带法”，使假山浑然一体，既逼肖真山，又可坚固千年不败。除了叠山技艺高超外，戈裕良还是一位全面发展的造园家。他不仅能够叠石造山，还能够营造园林，将绘画、诗词等艺术手法融入其中，使园林更具诗意和美感。遗憾的是今天我们能看到他的作品已经是少之又少。

在中国的传统社会里，造园技艺一直被认为是“匠作之事”，士大夫阶层不屑与之为伍，加之受传统“匠不入籍”观念的影响，戈裕良的传奇人生也少有记载。薛焕炳先生基于寻觅史料、田野调查等多方努力，力求重返戈裕良所处时代的历史现场，不断打捞历史碎片，糅合史学、考古学、民间文学、口头传说等多元学科视角，大胆探索、小心求证，复活历史、还原过往，点点滴滴打捞在历史长河中失落的真相，终于向世人交出了一部丰满的传记。

《戈裕良传》告诉我们一个史书中没有记载的戈裕良，让我们看到一个鲜活的戈裕良。书中对戈裕良的经历进行了文学的创作和想象，作者将对史料挖掘和自身游走于园林界的经历感受和了解，进行了创造性的融合，对一些细节加以合理的揣度和还原，以通俗易懂的语言，生动地再现了戈裕良的言行举止，从而可以让读者看到一个真实的文化艺匠。

此书的魅力，不只在于让我们了解了戈裕良，更提醒我们，我们对于戈裕良的了解是多么的不够。薛焕炳与戈福庆、刘超等人用了数年时间，耗费大量精力，带领我们向戈裕良那曲径通幽的山水世界慢慢靠近。以一种不同于只是平铺直叙地展现人物生平表达，而是在叙事的同时关注到将主人公的历史地位以及后世对他的评价，一并呈现给读者的大开大合的手笔，使读者与作者产生一种联系和沟通，在阅读中共享着对中华民族美好精神家园的共同体验。

今天品读戈裕良之于我们这个时代，除了对大师的高山仰止之外，更在于呼唤当代中国园林大师的出现。

(本文为《戈裕良传》序，题目为编者所加。作者为中共中央文史馆特约研究员、中国民间文艺家协会顾问、中国民协中国建筑与园林艺术委员会会长)